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Dans cet ouvrage qui est la retranscription de ses cours donnés au Collège de France entre 1977 et 1978, Foucault analyse l’évolution des manières de gouverner au sein des sociétés occidentales. Il s'intéresse à l'émergence d'une nouvelle technologie politique centrée sur la population et sa gestion. Avec sa rigueur habituelle, Foucault étudie comment le concept de population se substitue progressivement à celui de territoire dans l'art de gouverner. Il montre le passage d'un pouvoir souverain à un bio-pouvoir, dont l'objet est l'administration des corps et de la vie. Donné en 1978, ce cours offre une réflexion stimulante sur la naissance de l'État moderne et de la biopolitique. Foucault y développe ses concepts désormais classiques de dispositif, gouvernementalité et sécurité. Une analyse nuancée qui éclaire sous un jour nouveau les transformations du pouvoir et les enjeux du libéralisme naissant. Un incontournable de la pensée foucaldienne.
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Théo Jacob
Foucault connaît une première période, dite « archéologique », où il cherche à construire une histoire des formes de vérité à travers la déconstruction des « régimes de savoir » (Les mots et les choses, 1966). Après sa nomination au Collège de France en 1970, il adopte une perspective davantage « généalogique », où il tente de relier la problématique du savoir aux pratiques du pouvoir (Surveiller et Punir, 1975). Dès ses travaux de doctorat, qui donneront l’Histoire de la folie à l’âge classique (1972), l’analyse des liens entre savoir et pouvoir conduit Michel Foucault vers le concept de « dispositif ». Compris comme un « régime de vérités », le dispositif foucaldien est un « réseau » établi entre un ensemble d’éléments hétérogènes : discours, institutions, aménagements, décisions réglementaires, lois, énoncés scientifiques, propositions philosophiques ou morales (Dits et écrits II, p. 298-328) . Chaque dispositif porte une rationalité propre : sa fonction est avant tout stratégique. En fonction des résistances, il se réajuste et se déplace sans cesse. « Ces tactiques ont été inventées, organisées à partir de conditions locales et d'urgences particulières. Elles se sont dessinées morceau par morceau avant qu'une stratégie de classe les solidifie en vastes ensembles cohérents » (Dits et écrits II, p. 202). L’entreprise de Foucault est alors de parvenir à identifier ces différents régimes tout en montrant leurs connexions historiques. Lors de ses cours donnés au Collège de France entre 1977 et 1978, dont résulte l’ouvrage Sécurité, Territoire, Population, le philosophe établit un pont entre ses projets « archéologiques » et « généalogiques ». Il tente d’étudier la genèse du « biopouvoir », « pouvoir sur la vie » ou « politique de la vie », comme mutation essentielle intervenue dans les sociétés humaines à partir du XVIIIe siècle. Cette ambition donne à ce cours une perspective ouverte, non linéaire, qui explore différents « foyers d’expérience » afin de peindre un tableau inachevé, qui sera poursuivi durant ses prochaines années d’enseignement.
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